여기는 교통이 불편해서 쉽게 발길이 가는 곳은 아니다.  남가주에서 가려면 천생 운전을 해야 하는데 더 늙기 전에 가자고 이번에 찾아 나선 것이다.  우리가 사는 Ventura County에서 왕복 약 1,700 mile을 운전해서 다녀왔으니 만만치는 않다.  그래도 미국인들이 은퇴한 후 camper를 끌고 여행하고 싶은 곳 Top 10 중에 하나이며 대자연의 아름다운 명소들이 많이 있기에 추천하고 싶은 여행지이다.  이번 여행에서 들른 곳들은 Rainbow Bridge, Natural Bridges National Monument, Monument Valley, Glen Canyon Dam(Carl Hayden Visitor Center, Glen Canyon Dam Overlook, Horseshoe Bend) 과 Zion Canyon이다.  시간에 여유가 있으면 소위 Big Circle이라 불리는 Arches National Park, Canyonlands National Park, Natural Bridges National Monument, Monument Valley, Grand Canyon, Vermilion Cliffs National Monument, Glen Canyon, Zion Canyon 과 Bryce Canyon으로 도는 코스도 있다.  참고로 Bridge와 Arche는 얼었다 녹았다 반복되는 과정 중 Bridge는 흐르는 물의 작용이 더해져서 Arche는 풍화작용에 의해서 형성되는 것이 다른 점이다.  그래서 보통 Bridge는 계곡 속에 Arche는 펀펀한 벌판이나 산등성이에 있다.

여행 중에 만난 사람들이 대부분 유럽 관광객들이었는데, 미국에서는 유럽으로 사람이 지은 건물들을 보러 가고 유럽 사람들은 미국으로 대자연을  보러 오는 게 재미있다.  여정에 hiking을 해야 제대로 구경할 수 있는 곳이 많기에 적합한 신발을 준비하고 배를 탈 경우 여름에도 바람이 제법 시원하니 windbreaker를 꼭 준비하기를 부탁한다.  이번 여행에서 찍은 사진 몇장 올리고, 자세한 일정을 아래에 소개하는데 AAA에서 Indian Country Guide Map을 받아서 함께 보면 많은 도움이 될 줄로 믿는다.   

첫 날:
오늘은 약 580 mile을 운전해서 Arizona주에 있는 Wahweap까지 가는 날이다.  Interstate Highway 15번으로 Las Vegas와 St. George를 지난 후 State Highway 9번으로 빠져서 Hurricane에 이르면 남쪽으로 틀어 59번(State Highway라 Arizona주로 들어서면 389번으로 바뀐다)을 거쳐서 89A와 만나면 좌회전해서 북상한다.  Kanab까지 가서 89번을 만나 우회전해서 약 70 mile을 가면 숙소 Lake Powell Resort가 있는 Wahweap에 도착한다.  약 2시간 운전하고 30분 정도 쉬고 점심 먹고 이런 식으로 해서 11시간 만에 목적지에 도착했다.  새벽같이 출발했기에 Check-in 하고도 해가 남아서 숙소와 붙어있는 Agua Tierra Loop Trail을 산책했다.  참고로 Hurricane에서 북상해서 Zion Canyon으로 해서 갈 수도 있지만 Zion Canyon은 북쪽에서 내려오며 보는 것이 더 아름답기에 우리는 올 때 들르기로 계획을 짰다.  그리고 Wahweap에서 약 10 mile 정도 더 가면 Page라는 그 근처의 유일한 도시가 있는데 그 곳에 숙박시설이 더 많이 있다.

둘째 날:
아침 7시 30분에 Wahweap Marina에서 출발하는 Rainbow Bridge Cruise로 떠났다.  편도 약 2시간 반의 뱃길인데 계속해서 나오는 강물로 깎인 sandstone의 자연 조각품들과 절벽들이 탄성을 자아내게 한다.  미리 녹음되어있는 설명을 headphone을 통해서 듣는데 6개국 말 중 한국어가 들어가 있는걸 보니 한국인 관광객들도 많이 오는 모양이다.  계곡 속에 있는 간이 선착장에 도착하여 약 20분 정도 hiking을 해서 비로소 Rainbow Bridge에 도착했다.  호수의 수위에 따라 선착장을 옮기기 때문에 hiking 거리가 달라지는데 길게는 45분에서 짧게는 10분 정도까지 바뀐다 한다.  Rainbow Bridge는 가장 높은 곳이 지면(수면)으로부터 290 feet, 밑 부분의 폭이 275 feet로 자연적으로 형성된 bridge로는 세계에서 가장 큰 규모이다.  이 지역에 살던 Navajo 족들이 신성시 했던 유적으로 오르거나 밑으로 지나가는 것이 금지되어있다.  돌아오는 뱃길에서는 한 승무원이 갖가지 형상의 돌들을 가르키며 저건 heart, 이건 낙타, 저건 독수리 하며 설명하는데 금시 지나가니 상상력을 빨리 동원하지 않으면 놓치기 쉽다.  배에서 물, coffee 및 lemonade를 주는데 총 6시간이 걸리니 아침을 든든히 먹고 가던지 아니면 점심을 꾸려가기를 권한다.  한사람 당 $120씩 드니까 좀 비싼 편인데 여기까지 와서 안보면 그야말로 팥 앙금 없는 찐빵 먹는 격이다.

1시 반에 돌아와서 점심 먹고 Page로 들어가서 Carl Hayden Visitor Center에 들렀다.  Dam 건설에 대한 전시품과 영화는 보고 Dam 관광은 생략.  89번으로 약 1.5 mile 남쪽으로 가면 Dam Overlook이 있는데 한 5분 정도 걸어서 전망대에 도착하면 Dam의 전경과 주변의 계곡이 한 눈에 들어온다.  계속 3.5 mile 정도 더 남쪽으로 가면 Horseshoe Bend가 나오는데 Colorado 강이 거의 300도 정도를 휘돌아 흐르는 모습이 장관이다.  수십만 년이 지나면 여기도 natural bridge가 생기던지 아니면 강이 곧장 흘러버릴 것 같다.  이 곳은 왕복 1.5 mile 정도 hiking을 해야 하는데 아주 고은 모랫길이라 바닥을 바쳐주는 hiking shoes가 아니면 걷기가 좀 불편하다.  그늘 하나 없이 해가 쨍쨍한데 곳곳에 선인장 꽃이 피어 아름답고 등성이에 오르니 시원한 바람이 불어 땀을 식혀준다.

원래는 총 3시간 정도가 걸리는 Upper/Lower Antelope Canyon Trail을 hiking하려 했었는데 시간이 늦어서 생략.  Hiking 거리는 짧지만(총 2 mile 정도) trailhead 까지 차로 간 후에 가파른 sandstone 계곡을 계단으로 오르내리느라 시간이 좀 걸린다.  Navajo Tribal Park 안에 있기 때문에 guided hiking만 허용되며 마지막 hiking이 3시에 떠나는데 벌써 6시이니 계획에 차질이 있었던 것이다.  Rainbow Bridge가 끝나고 바로 여기로 왔었어야 했다.  아주 좁은 sandstone 계곡사이로 trail이 있는 특이한 곳인데 아쉽지만 다음에 또 기회가 오면.

셋째 날:
오늘도 아침부터 부랴사랴 준비해서 떠났다 왕복 400 mile을 운전하는 일정이니 운전 8시간에 점심 및 관광으로 4시간을 잡은 날이다.  목적지는 Natural Bridges와 Monument Valley.  89번, 98번, 160번, 163번, 261번, 95번, 275번 이렇게 여러 highway를 타고 Natural Bridges National Monument로 향한다.  Mexican Hat(그렇게 생긴 바위가 있어서 붙인 이름이란다)이라는 조그마한 동네를 지나서 261번으로 접어들어 약 10여 mile을 가니 앞을 엄청난 바위산이 가로 막는다.  도대체 길이 어디로 뚫렸을까 하며 가는데 Switchback Next 9 Miles라는 도로표지가 나온다.  평지 같았지만 해발 약 4,500 feet정도의 고원지대를 가다가 6,500 feet로 elevation gain이 2,000 feet나 되는 길인데 완전히 오던 방향과 반대 방향으로 갈 정도로 돌아서 zig-zag로 길이 나있다.  비포장도로로 안전차단 담도 없는 옆은 그야말로 깎아지른 듯한 낭떠러지인데 운전대를 잡은 손에 땀이 다 난다.  꼭대기에 오르니 또 평지와 같은 기분을 주는 길이다.

Natural Bridges National Monument는 3개의 bridge가 있는데 청년(youth), 장년(maturity), 노년기(old age)의 다리가 하나씩 있어서 흥미롭다.  청년기의 다리는 밑에 뚫린 부분이 적고 전체적으로 두툼하고 둔탁한 모습인데 아직도 강물에 의해서 그 모양이 상대적으로 빨리 침식되고 있는 다리이다.  장년기의 다리는 뚫린 부분이 강줄기의 가장자리에까지 이르러 침식작용이 흐르는 물보다는 풍화작용에 의하기 때문에 그 모양이 안정된 다리이다.  노년기의 다리는 오랜 세월의 침식으로 다리 밑의 뚫린 부분이 넓고 연결시키는 윗부분은 얄팍하게 남아있으며 언제 무너질지도 모르는 상태에 있다.  이 세 다리를 계곡 밑에서 hiking하면 편도 8.6 mile 거리인데 위에서 누군가가 차를 마지막 다리 쪽으로 옮기지 않으면 왕복을 해야 한다.  우리는 그냥 편하게 위에서 보고 가기로 했다.  그런데 다리가 주변의 바위들과 너무나 꼭 같아서 위에서 얼핏 보면 찾기가 쉽지 않다.

온 길을 되 돌려서 163번상에 있는 Monument Valley로 향했다.  이 곳은 여기저기 거대한(높이가 1000 feet나 되는 것도 있다) sandstone 바위들이 있는데 멀리서 보면 멀리서 보는 대로 가까이서 보면 가까이서 보는 대로 광대한 규모에 깜짝 놀라게 하는 곳이다.  그런데 이게 왼 일인가?  아침에 지난 갈 때 청명한 하늘에 맑게 보이던 곳이 멀리에서 누렇게 보인다.  가까이 가니 바람이 엄청나게 불고 황사가 이는데 장난이 아니다.  모래가 얼굴을 치는데 아플 지경이다.  Visitor Center에서 물어보니 봄과 가을 오후에 항상 부는 바람이라고 한다.  아침에 가는 길에 여기부터 보았어야 했는데.  2시간 정도 drive와 hiking을 해서 보려던 계획을 취소하고 30분 정도 운전하며 차 안에서 보는 데에 만족해야만 했다.

넷째 날:
오늘은 숙소를 옮기는 날이니 일찌감치 보따리 꾸려서 떠났다.  89번으로 Kanab에 도착해서 우회전해서 북상하여 Mt. Camel Junction에 도착했다.  삼거리 남서쪽 모퉁이에 있는 황토 빛 건물에 있는 선물가게에 들러서 Utah주 특산품인 Sea Salt를 샀다.  이 소금은 자연적으로 광물질 성분이 석여있어서 음식 맛이 더 돋으러 진다하여 유명하다.  같은 건물에 있는 식당에서 이른 점심을 먹고 9번으로 Zion Canyon을 향했다.  East Entrance를 통해서 Zion Canyon에 들어서면 얼마 가지 않아서 Checkerboard Mesa가 나오는데 거대한 바위에 바둑판같이 가로세로로 줄이 치어져 있어서 특이하다.  좀 더 가서 첫 번째 짧은 tunnel을 지나고 두 번째 나오는 긴 tunnel 입구 바로 전에 있는 Canyon Overlook Trail은 왕복 1 mile로 약 한 시간이 소요되는데 Zion Canyon을 내려다보는 절경이다.  이 두 번째 Tunnel은 군데군데 계곡을 향해서 벽을 터놓아 천천히 운전하면 그 곳에서만 볼 수 있는 경관을 즐길 수 있다.  Tunnel을 지나서 굽이굽이 길을 따라 내려가면 Canyon Junction이 나온다.  여기서 우회전 하면 Zion Canyon Scenic Drive인데 4월 1일부터 10월 30일까지, Zion Lodge에 묵는 손님을 제외하고, 일반 차량의 진입이 금지되어있다.  그러나 Shuttle이 자주 다니기에 오히려 편리하다.  Visitor Center나 Human History Museum에 차를 세우고 Shuttle을 타면 된다.  Zion Canyon Scenic Drive 안에 6개의 정거장이 있는데 각 정거장마다 Trailhead가 있으니 hiking을 원하면 며칠이라도 할 수 있다.  Trail은 왕복 30분 정도 걸리는 거의 평지의 아주 쉬운 것부터 8시간씩 걸리며 elevation gain이 2,200 feet씩 되는 어려운 것까지 가지가지.  5시경까지 산책하며 경관을 즐기다 마지막 밤을 지낼 Las Vegas로 향했다.

다섯째 날:
오늘은 늦잠 자고 천천히 일어나 Brunch로 기분 내고 돌아가는 날.

(2011년 5월)

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노조의 정치적 결탁에 따른 변질과 폐해 또는 연방정부나 주정부의 적자재정 운영 등 이야기하고 싶은 것은 많지만 오늘은 leadership의 자질에 대해서 생각해본다.  Leadership의 자질 중에서도 올바른 결정을 적시에 내리는 능력을 생각해보고자한다.  소위 선량(選良)들은 나라와 국민(이 경우에는 주와 주민)을 위해서 이러한 결정권을 국민들로부터 위임받은 사람들이다.  그러기에 결정권이라기보다는 결정의 의무가 있는 것이다.  그런데 당론에 거슬리거나 몰표를 던져 주는 노조가 반대한다고 이렇게 도망 다니고 숨는 꼴이 한심하다.  적자재정에 대한 해결책 없이 결정이 늦어지면 결국은 구조조정 및 그에 따른 감원조치가 불가피할 터인데 말이다.  Leadership의 우유부단함 또는 잘못 내리는 결정은 그 파장이 커서 그 단체에 소속된 많은 사람들이 피해를 보는 경우를 종종 본다.

출애굽기 17장에 기록된 이스라엘과 아말렉과의 전쟁장면에 모세의 leadership이 다시 한번 돋보인다.  여호수아가 택한 사람들과 나가서 싸움에 임했을 때 모세는 아론과 훌을 데리고 산으로 올라가 손을 들고 서서 하나님의 도움을 구했다.  이 때 모세가 손을 들고 있으면 이스라엘이 이기고 손을 내리면 이스라엘이 지는 것이었다.  이래서 모세가 손을 들고 한참동안 있으니 지치고 힘들어, 아론과 훌은 돌을 주어다가 의자대용으로 모세를 앉게 하고, 양편에 서서 모세의 팔을 하나씩 붙들어 올리고 해가 지도록 있음으로 싸움에서 이긴 것이다.  모세는 힘든 것을 표시했을 것이고 동역자 아론과 훌을 그것을 재빨리 파악하고 조치를 취한 모습이다.  만일 모세가 우물쭈물 혼자의 힘으로 버티려다 졸도라도 했더라면 어떻게 되었을까 생각해 본다.

이순신 장군은 노량해전에서 왜적의 총탄에 맞아 전사했다.  그는 죽어가는 순간에 자신의 죽음을 군사들에게 알리지 말라고 지시한다.  장수의 죽음을 안 군사들이 사기저하 되어 싸움에 질 것을 걱정한 것이다.  죽음의 고통 그 순간에도 leadership을 발휘하여 적시에 결정하고 바로 발표한 그 자질을 오늘을 사는 모든 지도자들이 갖고 있으면 좋겠다.

지도자는 공인이며 공인의 우선순위는 공적인 직책과 책임에 있어야 하겠다.  Push comes to shove(더 이상 미적거리고 우물쭈물 할 때가 아니고 결정을 내리고 행동에 옮길 때)까지 기다리며 내려야 할 결정을 유보할 수는 없다.  최근 어떤 친구가 건강을 이유로 매우 중요한 결정을, 아마도 본인은 결정을 내렸는지 모르지만, 발표하지 않는 경우를 보았다.  그의 결정을 알아보기 위해서 전화를 시도했는데 처음에는 운전 중이라 통화하기 어렵고 할 말이 있으면 전화하겠다하는 것이 아닌가?  전화한 이유는 불 보듯 명확한데도 말이다.  일주일을 기다려도 전화가 없어 다시 전화했더니 이번에도 다른 핑계를 대며 통화를 회피한다.  개인의 볼일은 다 보러 다니며 공인으로써 해야 할 일은 전혀 우선순위에 들어있지 않은 그런 모습에 경악을 금치 못했다.  공인은 올바른 결정을 신속히 내리는 것도 중요하지만 적시에 그 결정을 발표하는 것도 결정 자체 못지 않게 중요함을 다시 한번 느낀 일이었다.

(2011년 2월)

또 한가지, 베짱이와 개미 이야기.  우리가 기억하는 우화는 여름 내내 노래만 부르던 베짱이가 겨울에 먹을 것이 없어서 개미에게 비러먹는 이야기이다.  새로운 버젼은 베짱이의 노래가 히트해서 돈을 많이 벌어서 남태평양으로 추위를 피해 휴가를 갔는데, 개미는 너무 일만 하다 허리 디스크로 누워서 꼼짝 못하고 겨울을 지냈단다.  원판은 경제개발 5개년 계획에 ‘잘 살아보세’라는 노래를 부르던 시절에 콱 닥아왔었지만 요새 젊은이들에게는 전혀 먹혀들어가지 않을 것 같다.  그런데 가만이 생각해 보면 원판의 베짱이는 그저 게으른 베짱이였음이 틀림없다.  그에 비해 신판의 베짱이는 은사를 받았고 그 받은 은사개발에 개미보다 더 열심이었고, 그래서 성공한 것이다.

신 흥부전 또한 재미있다.  놀부 부인이 부엌에서 낮은 부뚜막에 구부리고 밥을 푸고 있는데 배가 곺은 흥부가 들어가며 ‘형수님 저 흥분데요’ 했더니 형수가 냅다 돌아서며 손에 들고 있던 밥주걱으로 흥부를 후려쳤단다.  흥부의 경우는 밥알 몇톨 뜯어 먹을 수는 있었지만, 아해 다르고 어해 다른 우리 말, 똑똑히 발음하고 말하기 전에 생각하는 습관을 길러야 하겠다. 

(2011년 2월)

님아 강을 건너지 말랬어도
기어이 건너려다 빠져 죽으니
어찌하랴 님을 어찌하랴

이제 옛노래(공무도하가)의 선율은 들리지 않고 울음만이 전해오는데, 백수광부(白手狂夫)는 강을 건너서 어디로 가려던 것이었을까?  백수광부의 사체는 하류로 떠내려갔고, 그의 혼백은 기어이 강을 건너갔을 테지만, 나의 글은 강의 저편으로 건너가지 못하고 강의 이쪽에 사는 사람들의 이야기다.

- 김훈의 장편소설 공무도하의 서문 중

이른 새벽을 깨운 전화를 받은 아내가 떨리는 목소리로 “사고야?”하고 되묻는다.  수화기를 움켜잡은 아내의 손가락 마디가 유독 더 튀어나와 보인다.

나쁜 자식!

남동생이 심장마비로 세상을 떠났다는 소식을 듣고 잠시 말을 잃었던 아내가 불쑥 내어 뱉은 말이다.  그 말 한마디에 먼저 간 동생에 대한 섭섭함과 사랑이 절절이 담겨있음을 느꼈다.  동생을 전도하지 못한데서 오는 안타까움이 아내의 슬픔에 더해져 있었다.  처남은 얼마 전에 대통령 산업포상까지 받고 최근에는 그렇게 원하던 자리로 영전하여 축하 일색이었다.  아내와 전화한지도 며칠 되지 않았기에 그 놀라움과 슬픔이 더 컸던 것이다.

우리 모두가 그렇게 이루려 하는, 건너려 하는 그 강은 과연 무엇일까?  우리는 모두 이렇게 그 강을 건너려다 그 강에 빠져서 죽고야 마는 것인가?  우리 모두가 백수광부인데 …

(2011년 1월)

p.s. 기자 출신인 김훈은 화사한 수식을 뺀 간결한 필치로 오히려 강력한 그림을 그려낸다. 그의 최근작 공무도하 강추.

• 자신의 약점 또는 잘못을 시인하기보다 자신은 완벽하다고 믿는다 – 자신의 약점을 인정하는 사람을 약하고 자신감이 없다고 비웃는다.
• 영적이기보다는 종교적이다.
• 다른 사람의 권면을 듣지 않고 방어적이다.
• 겸손하지 않고 혼자 의로운 체 한다.
• 말로만 용서를 구할 뿐이지 변하지 않는다.
• 자신의 문제를 고치려하지 않는다.
• 신뢰를 쌓기보다 요구한다.
• 책임을 지기보다는 남에게 전가한다.
• 진실을 말하지 않고 거짓을 말한다.
• 당사자에게 직접 말하지 않고 남에게 험담한다,
• 용서보다는 정죄한다.
• 수평적 관계보다는 수직적 관계를 선호한다.
• 일관성이 없고 수시로 변한다.
• 비밀을 지키기보다 소문을 퍼뜨린다.
• 성장하지 못하고 정체되어 있다.

하나님은 안전한 세상을 만드셨는데 사단의 책략에 넘어간 아담과 하와를 통해 이 세상에 죄가 들어왔다.  하나님의 사랑보다 이 죄의 영향 하에 더 있을 때 우리는 해로운 사람이 된다.  우리 모두는 안전한 면과 해로운 면을 함께 갖고 있는데 어느 면이 더 강하게 우리의 삶을 지배하는지가 중요한 것이다.  우리가 더욱 더 안전한 사람이 되기 위해서는 주위에 많은 안전한 사람들이 있고 또 그들과 사귀는 것이 중요하다.

안전한 사람의 특징은 위에 열거한 해로운 사람의 특징을 반대로 생각하면 되겠다.  그러나 간단하게 정리하기 위해 안전한 사람의 가장 좋은 예인 예수님의 경우를 살펴보자.  요한복음 1장 14절의 말씀을 보면 “말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라”라고 기록 되어있다.  예수님이 보여주신 3가지의 안전함에 대해 살펴보면:

• 거함 – 거함의 의미는 다른 사람과 마음이 연결되어 함께 함을 뜻한다.  함께하는 사람은 안전한 사람이다.
• 은혜 – 은혜는 대가 없이 준다는 뜻이다.  한걸음 더 나가서 있는 그대로의 모습을 부끄러워하지 않고 받아드리는 마음을 말한다
• 진리 – 진리는 글자 그대로 참된 이치이며 변하지 않는데 진실함에 근거한다. 특별이 인간관계에서 정직하고 솔직하며, 하나님께 진실 되기를 강조한다.

안전한 삶을 살기위해 배워야 할 것들:

• 다른 사람에게 도움을 청하는 방법 배우기
• 다른 사람이 필요하다는 것을 깨닫기
• 거부하고 싶은 마음을 다스리는 방법 배우기
• 자신에 대한 진실을 요구하기
• 용서를 시작하기
• 감사한 마음으로 되돌려주기

안전한 사람은 해로운 사람을 식별할 수 있다.  그리고 그들을 안전한 사람으로 변화시키기 위한 노력을 한다.  물론 성령님의 도움 없이는 어려운 일이지만 이스라엘 백성들의 불순종을 다루신 하나님의 방법을 따르는 것이 중요하다.

• 사랑으로 문제를 바라본다.
• 의롭게 대처한다. – “다른 사람의 문제를 해결하기 전에 우리 자신이 그 문제의 일부분임을 인식해야 한다”라고 설명이 되어 있는데 번역과정에서 생긴 오류인지는 모르지만 주어진 명제에 합당한 설명 같지가 않다.
• 공동체를 통해서 변화시킨다.
• 현실을 받아드리고 용서한다.
• 다시 시작할 수 있는 기회를 준다.
• 오랫동안 참는다.
• 이 모든 방법이 동원되어도 변화가 없을 경우 과감히 갈라서라.  용서는 혼자서도 가능하지만 화해는 상대방의 의지가 있어야만 한다.  갈라서기는 어떤 것도 해결책이 될 수 없을 때 사용할 수 있는 성경적인 선택이다 (고전 5:9-12, 마 10:14, 딛 3:10, 이외에도 많은 구절이 있다).  하지만 갈라섰다 하더라도 상대방이 진심으로 뉘우치면 용서하고 받아드려야 한다 (눅 17:3-4).

(2010년 11월)

주님의 수난에 관한 세계적으로 유명한 행사는 당연 독일 남부의 작은 도시 Oberammergau의 공연을 꼽는다.  이 공연은 10년에 한번씩 벌여지는데 여러 가지 이유로 유명하다.  우선 그 유래를 살펴보면, 1629년에 북 이태리에서 시작된 흑사병이 창궐하여 수십만 명의 사망자를 내며, 30년 전쟁(지금의 독일과 주변 국가들 사이의 전쟁: 1618-1648)으로 인한 군병들의 이동을 통해 남부독일로 퍼져왔다.  1630년 초에 아주 작은 도시 Oberammergau의 주민도 이미 80여명이나 사망하고 극도로 불안한 가운데 이 역병으로부터의 보호를 주님께 간구하며, 이 역병이 지나간 후 주님의 수난을 기억하며 은혜에 감사하기로 서원하였다.  1633년에 드디어 흑사병이 물러갔는데 주민들 중에 새로운 사상자가 한명도 나지 않은 것이다.  이래서 1634년부터 주님의 수난을 주제로 공연을 시작했는데 해를 거듭할수록 그 규모가 웅장해지고 더욱 초사실적인 공연으로 유명하게 되었다.  금년에는 약 2000명의 출연진 및 무대담당진으로 총 5시간에 걸쳐 공연하는데 2시간 반씩 전후로 나누고 중간에 (표 값에 포함된) 3시간의 Dinner Intermission이 있다.  출연진 전원이 Oberammergau에서 출생하였거나 20년 이상 거주한 사람이어야 하는 까다로운 조건으로 인구 5000명의 도시에서 2000명을 뽑아야 하니 한번 출연하면 보통 두세 번은 출연하는데 그게 20년 또는 30년의 세월이다.  주요한 등장인물로 뽑히면 그 때부터 머리와 수염도 기르며 그 인물과 같은 삶을 살면서 준비를 한단다.  그러니 길게는 10여년의 준비가 필요한 것이다.  예수님의 역으로 뽑히면 그래도 괞찬은데 가롯 유다의 역으로 뽑히면 어떻게 준비하는지 궁금하다.  60여명의 오케스트라와 100여명의 합창단을 포함한 이 공연은 이제는 기독교인들이 성지순례 다음으로 손꼽는 destination이 되었다.  다음 공연은 2020년인데 ….

(2010년 3월)

참고: 도시 이름은 한글로 비슷하게 쓰자면 “오바라아마르가우”라고 발음하는데 spelling을 보면 정말 mouthful 이지요.  동네사람들이 구경하러 올 리가 만무하니 공연만의 표는 소량인데 일찍암치 매진되어 버리고, 식사를 포함한 최소 1박2일의 표가 있는데 호텔에 따라 한 사람당 €200에서 €600까지 하니, 비행기 표까지 합하면, 엄청 비쌉니다.  그나마 1년여 전에 매진되어 버리니, 유럽 여행 중에 Oberammergau에 들러서 이 공연을 보는 단체관광으로 가는 게 가장 수월하지요.  이 경우 남가주에서 갈 경우 package에 따라 한 사람당 최소 $4,000은 듭니다.  다음의 web site에서 더 자세한 정보를 구하실 수 있습니다 – http://www.oberammergau-passion.com/  역사 및 금년 공연을 소개하는 간단한 video도 있습니다 – http://www.oberammergau-passion.com/en-us/photo-and-video/video/video.html

진보와 보수의 분기점은 미국 헌장(憲章)의 해석이다.  진보는 헌장을 살아있는 문서(living document)로 간주하고 확대해석을 하려는 반면에 보수는 헌장의 근본정신을 고수하고 지켜야 한다는 입장이다.  가장 첨예한 이견(異見)은 권리(Right)에 대한 해석인데 밤과 낮으로 다르기에 논쟁이 그치지를 않는다.  권리에 대한 보수적인 해석은 신으로부터 인간에게 주어진 무형(無形)의 기본권(God given natural rights.)이다.  이 기본 권리들을 지키기 위해서 시민이 대표를 선출하여 정부를 만든 것이며, 이 경우 권력(Power)의 전달은 “신 -> 시민 -> 정부”이다.  따라서 정부는 시민의 소리에 귀를 기울어야만 하는 것이다.  반면에 진보는 정부가 시민들에게 권리를 허용하고 공평하게 나누어 주는 것으로 본다.  “정부 -> 시민”의 구조로 신의 존재가 전혀 없는 그림이다.  더 큰 문제는 그 권리에 유형(有形)의 물질들이 포함되어 있다고 확대해석하는데 있다.  이 해석을 극단적으로 적용하면 모든 물질을 정부가 소유하고 나누어 주어야 하기에 사유재산권이 허용되지 않는다.  하지만 물질은 누군가가 만들어 내야 존재하는데 결국 정부가 물질 생산의 주역을 담당하게 되니 시민들은 그 과정에 노동력을 공급하는 역할로 전락하고 마는 것이다.  이렇게 되면 정부는 절대 권력을 지닌 괴물로 변질되어 버린다.  중공마저도 이제는 집어치운 그런 공산주의 정책으로 미국이 가지는 않겠지만 요즘 하는 짓거리들을 보면 자못 신경이 쓰인다.  물질에 대한 보수적 해석은 기본적인 권리라기보다는 일과 노력의 결과로 수확할 수 있는 상품(goods)으로 본다.

근자에 있었던 sub-prime mortgage crisis는 주택소유를 기본권리로 간주하고 누구나 집을 사고자 하는 사람에게, 집을 거저 나누어 줄 수는 없으니까, 쉽게 돈을 꾸어주도록 금융정책(Easy Money Policy)을 전환한데 근본적 원인이 있다.  물론 이를 이용해서 더 돈을 벌고자 수입도 확인하지 않고 마구잡이로 주택융자를 해 준 금융기관에도 큰 책임이 있지만 그럴 수 있도록 문을 열어준 의회에 더 큰 책임이 있다.  대중적으로 인기 있는 정책이라 제대로 반대도 하지 않은 보수의 책임 또한 크다.  소위 주거의 자유에 대한 보수적인 해석에는 주택 자체는 포함되어있지 않다.  주택을 장만하고자 할 때 차별대우를 받지 않고 수입이 허락하는 내에서 지역을 불문코 자유롭게 구입할 수 있는 권리로 보는 것이다.

작금 유럽에서 그리스의 재정파탄으로 유로파동이 예상되는데 미국의 적자재정 또한 한 없이 불어나기만 하니 진보주의자들이 “There is no free lunch.”라는 표현을 다시 한번 생각하면 좋겠다.

(2010년 2월)